Senin, 26 Desember 2011

TUNTUTLAH ILMU SAMPAI KE NEGERI CHINA


“Uthlubul ‘ilma walaw bishshiin”, tuntutlah ilmu sampai ke negeri Cina. Terlepas dari shahih tidaknya hadits ini, para Ulama banyak menyitirnya dalam khutbah-khutbah alasannya secara maknawi kalimat Tuntulah Ilmu sampai ke Negeri Cina adalah baik. Masih dapat kuingat waktu itu Guruku mengatakan, “Cina itu hanya kiasan untuk mengingatkan umat tentang pentingnya menuntut ilmu walau sampai ke tempat yang jauh,  sampai ke negeri-negeri seberang.

Hadits ini diriwayatkan dari jalan Abu ‘Atikah Al Bashri, dari Anas bin Malik. Mayoritas ulama pakar hadits menilai bahwa hadits ini adalah hadits dho’if (lemah) dilihat dari banyak jalan. (http://muslim.or.id/hadits/tuntutlah-ilmu-sampai-ke-negeri-china.html)

Ada juga ulama yang menilai hadits di atas adalah palsu, alasannya karena pada jaman rasulullah SAW, bangsa Arab belum mengenal negeri Cina. Alasan ini mungkin kurang tepat, karena Cina adalah sebuah negeri tua yg sudah lama masyhur. Berikut ini sedikit kutipan sejarah awal mulanya bangsa Arab dan Islam masuk daratan Cina,

“Pada masa kepemimpinan Nabi Muhammad saw di jazirah Arab (antara 610-632 M), Cina dipandang sebagai wilayah dengan peradaban yang amat maju pada saat itu. Ekspedisi Islam yang “resmi” ke Cina dimulai pada masa pemerintahan khalifah Utsman ibn Affan, pemimpin ummat yang ketiga, sekitar 12 tahun setelah Nabi wafat (+/- 640 M). Setelah menaklukkan Bizantium dan Persia, pada tahun 650 M, khalifah Utsman mengirim ekspedisi ke Cina, dipimpin oleh Saad ibn Abi Waqqash, untuk menyampaikan ajakan kepada kaisar Cina agar memeluk agama Islam. Sebenarnya sebelum itu sudah cukup banyak pedagang-pedagang Arab yg mengunjungi Cina dalam rangka perjalanan bisnis, baik melalui darat maupun laut (jalur tersebut, terutama yang melalui darat kemudian dikenal dengan nama “jalur sutera”), sambil memperkenalkan ajaran Islam. Dinasti Tang mempunyai record untuk mengabadikan momen bersejarah tentang terjadinya kontak antara dua kultur ini. Bagi Muslim di Cina, kejadian ini dipandang sebagai momen kelahiran Islam di Cina. Untuk memperlihatkan kekagumannya pada Islam, dalam “History of Islam in China”, kaisar Yung Wei memerintahkan dibangunnya masjid pertama di Cina. Masjid kota Kanton yg didirikan sejak 14 abad yang lalu dan masih berdiri hingga saat ini. Salah satu kawasan pemukiman Muslim yang pertama kali berdiri di Cina ada di kota pelabuhan ini”.

Kalau memang hadits ini hadits itu palsu, maudhu’, dha’if, dll. Alasannya bukan karena negeri Cinanya, hadits itu palsu adalah karena perawinya yg tidak tsiqah, jadi boleh saya punya pendapat lain, “Cina” yang dimaksud dari hadits ini adalah negeri Cina itu sendiri.

Ada pertanyaan besar yang perlu dijawab, mengapa harus ke Cina? Kenapa tidak ke Yahudi, bukankah Al-qur’an mengatakan bahwa bangsa Yahudi diberi kepintaran oleh Allah SWT. Kenapa kita tidak diminta   Rasulullah SAW belajar saja dengan orang pintar?

Bangsa Cina adalah bangsa yang unggul perababannya dibanding Arab sebelum Islam, mungkin Rasulullah SAW telah mengetahuinya, wallahu’alam bish shawabb, dan waktu telah membuktikannya. Apa jadinya bangsa Arab jika saja Rasulullah SAW tidak diturunkan ditengah-tengah mereka? Bangsa ini tetap akan menjadi bangsa Jahiliyyah yang dianggap “sampah’ dan keberadaan tidak dianggap oleh dua Negara super -ower  Persia dan Romawi, walaupun negeri Arab berada diantara wilayah keduanya.

Sejarah mencatat bahwa Bangsa Cina adalah bangsa yang tidak pernah takluk atau berhasil dikuasai oleh Islam, baik secara Jihad maupun secara Dakwah. Posisi kekaisaran Cina dan  kekhalifahan Islam adalah mitra sejajar, mereka bukanlah negeri kafir dzimmi yang wajib menyetor jizyah ke baitul mal. Pada masa kejayaan Islam dibawah Kekhilafahan Abbasyah dengan Khalifah Harun ar Rasyid ditandai dengan mesranya hubungan dagang keduanya lewat jalur sutera yang terkenal itu.

Berikut adalah bangsa-bangsa yang telah ditaklukkan Islam baik secara Jihad maupun Dakwah;
1.      Bangsa Yahudi, pada masa Rasululllah SAW benteng Yahudi di Khaibar berhasil dihancurkan dan 600 jiwa penduduk yahudi dipenggal kepalanya akibat membangkang atas penjanjian Madinah yang telah disepakati. Kemudian pada masa Khalifah Umar bin Khathab Ra, Kota suci Yerusalem berhasil direbut oleh panglima Khalid bin Walid, dan Bangsa Yahudi dipaksa angkat kaki dari tanah yang dijanjikan (promise land) karena tidak mau beriman kepada Allah SWT.
2.      Bangsa Romawi / Eropa adalah bangsa yang tidak pernah menang saat berkonfrontasi dengan kekuatan Islam. Pasukan Khalid bin Walid berhasil menghancurkan benteng Romawi di Bizantium (ibukota Romawi timur), merebut wilayah Kota Damaskus dan Kota Yerusalem dari tangan Romawi. Pada masa Kekhalifahan Umayyah, Spanyol dan semenanjung Andalusia berhasil dikuasai, dan berdirilah pusat peradaban islam pertama di benua Eropa, Cordoba. Kemudian delapan Abad setelah wafatnya Rasulullah SAW, Eropa harus merelakan benteng peradaban terakhirnya direbut oleh pasukan Turki Utsmani. Khalifah Muhammad “al-Fatih” Murad mempecundangi Eropa untuk kesekian kalinya setelah Kota Constantinople berhasil direbut, hingga masuklah kekuasaan Khalifahan Turki Utsmani kedalam benua Eropa dengan menguasai kawasan Balkan hingga hampir mencapai Kota Roma, Italia.
3.      Persia, ditaklukkan oleh Salman al Farisi dengan beberapa ribu tentara muslim, dan beliau Ra menjadi Gubernur muslim Persia pertama. Negeri Persia yang kuat hingga Bangsa Romawi dengan kekuatan satu juta pasukan lebih, walau mereka berperang berabad-abad lamanya sekalipun tidak sanggup untuk mengalahkannya, tetapi pada akhirnya kedua negeri adikuasa dan adidaya itu hancur bersamaan oleh serangan pasukan Arab yang telah berislam. Negeri yang dipandang sebelah mata, berubah menjadi Bangsa yang kuat setelah cahaya islam merasuk ke sanubari mereka.
4.      Afrika, Penaklukkan pertama dipimpin oleh Sahabat Amr bin Ash Ra. di utara Afrika, kemudian dilanjutkan dengan dakwah secara damai keluruh penjuru benua Afrika.
5.      Bangsa India berhasil dikuasai oleh Islam setelah pasukan Mongol berhasil meluluh-lantakkan negeri Hindustan itu. Setelah kematian Jengish Khan, negeri taklukkan Mongol dibagi dua, barat dan timur. Timur (Cina) dikuasai cucu Jengish Khan bernama Khubilai Khan kemudian ia mendirikan dinasty Yuan dan tahta wilayah barat (India sampai ke Maghrib) jatuh ke tangan Takudar Muhammad Khan, kaisar Mongol yang telah memeluk Islam. Inilah sejarah bagaimana India bisa ditaklukkan oleh Islam tanpa perang, sampai sekarang marga Khan di India selalu identik dengan Islam.
6.      Mongol, Ibnu Taimiyyah beberapa kali memimpin pasukan muslim mengalahkan pasukan Mongol demi mempertahankan benteng Damaskus. Bangsa Mongol kalah menyakitkan di Mesir dan Damaskus
7.      Melayu, Islam masuk ke Asia Tenggara pada abad ke-VII melalui perdagangan dan perkawinan. Asimilasi dengan penduduk berlangsung cepat hingga membawa perubahan sosial di masyarakat Nusantara, banyak perkampungan Islam di pesisir Sumatera, Jawa dan Semenanjung Melayu. Karena bertambahnya jumlah penduduk Asia Tenggara yang memeluk Islam, pada Abad ke XIII kerajaan Islam terbentuk. Kerajaan Samudera Pasai (1267 M) dan Kerajaan Malaka (1276 M), inilah pijakan awal Islam menguasai daerah Melayu dan Nusantara secara sosial politik tanpa perang.
8.      Suku Bangsa di Amerika, Dr Ivan van Sertima mengemukakan Tesisnya berjudul “They come before Columbus.” They disini mengacu pada Islam, artinya saat columbus pertama kali menginjakkan kaki di Benua Amerika, ia menemui ada beberapa suku Indian yang telah memeluk Islam. Kemudian dimulailah pembantaian massal dan genosida biadab kepada suku-suku di Amerika oleh bangsa Eropa.

Dari garis besar bangsa-bangsa didunia, hanya Cina dan bangsa timur lain seperti Jepang dan Korea yang belum pernah dikuasai oleh Islam. Ini jelas menunjukkan bahwa Cina yang dimaksud oleh Nabi SAW bukan sekedar kiasan untuk menuntut ilmu walau sampai ke tempat yang jauh sekalipun.

Cina adalah bangsa yang mempunyai sejarah panjang akan tradisi keilmuan dan sastra yang luar biasa. Cina adalah negeri berpenduduk terbesar sejagad raya, ras Cina maupun keturunannya tersebar seluruh belahan bumi ini. Barang-barang murah selalu buatan Cina. Bahasa Mandarin adalah pemilik kosakata terbanyak di dunia dan bahasa kedua yang sering dipakai umat manusia. Barang yang murah berasal dari Cina. Dan sejarah niaga dari masa before christ (BC) sampai ke masa after dei (AD), dari jaman batu hingga ke perunggu dan mulai jalur sutera (silk route) hingga ke jalur laut (maritime route),  bangsa Cina selalu mengambil peran sentral dalam percaturan dunia.

Merujuk pada pendapat Syaikh Abdul Aziz bin Abdillah bin Baz rahimahullah. Beliau rahimahullah pernah menjabat sebagai Ketua Komisi Tetap Urusan Riset dan Fatwa Kerajaan Arab Saudi, saya rasa pendapat beliau patut dipertimbangkan dan tidak ditelan mentah-mentah.

Beliau menerangkan dalam fatwanya, “Seandainya hadits ini shohih, maka ini tidak menunjukkan kemuliaan negeri China dan juga tidak menunjukkan kemuliaan masyarakat China. Karena maksud dari ‘Tuntutlah ilmu walau sampai ke negeri China’ –seandainya hadits ini shohih- adalah cuma sekedar motivasi untuk menuntut ilmu agama walaupun sangat jauh tempatnya. Karena menuntut ilmu agama sangat urgen sekali. Kebaikan di dunia dan akhirat bisa diperoleh dengan mengilmui agama ini dan mengamalkannya”

Menuntut ilmu Agama itu wajib hukumnya dan sangat urgen sekali, kerena itu adalah bekal kita ke akherat, tetapi apa salahnya jika kita belajar pula essensi dari ilmu duniawi sampai ke Negeri Cina. Lihatlah apa jadinya bangsa Arab Saudi yang kesannya sombong dengan merendahkan bangsa lain sehingga tidak mau belajar kepadanya, pakaian mereka beli dari Cina, eletronik dan telekomunikasi mereka beli dari Cina, bahkan sampai peniti sekalipun harus diimport dari Cina.  Coba bayangkan  seandainya Cina mengembargo negeri itu dibidang tekstil, apakah bisa disebut mulia suatu masyarakat jika telanjang tidak berpakaian?

Segala macam ilmu yang ada didunia ini adalah ilmu Allah SWT. Dan tidak ada hal yang baru di dunia ini, semuanya telah diajarkan oleh-Nya kepada Nabi Adam As. maka dari itu pelajarilah. Imam Hasan al-Banna mengatakan, "Semua hikmah dan keutamaan di dunia ini milik kaum muslimin, jika semua itu ada pada orang-orang kafir maka tugas kita adalah mengambilnya kembali."

“Menuntut ilmu hukumnya adalah wajib bagi setiap muslim”. (HR.Muslim).

Wallahu’allam bish shawab.

Baca juga;

Read More......

Minggu, 11 Desember 2011

PENGARANG SUDAH MATI?


Saat langit merah menyala diufuk timur, ayam jantan baru saja berkokok riang dan kumandang iqomat telah diperdengarkan di pagi buta ini. Diskusi kecil-kecilan ba'da sholat subuh berjama'ah disebuah Surau kecil di Jl. Tegalsari RT 05 / RW VIII bersama Pak Gol A Gong, Kang Agus M Irkham dan Syah Aziz. 

Awalnya selepas sholat Pak Gong berdiri dihalaman musholla, aku Kang Agus dan Aziz mendekati beliau lalu penulis berambut gondrong yang gondrongnya kalah panjang dengan rambutku memulai perbicangan seru mengenai literasi. Pak Gong dengan gaya khasnya mampu menyulut api yang membara dalam dada kami, seperti demikian parahkah dunia yang sedang kita hadapi sekarang ini?

"Ya," jawab beliau dengan aksen sunda khas urang Serang.

Memperbaiki Indonesia dan merevitalisasi semua sistem "dajjal" peninggalan penjajah yang terus lestari dari orde lama hingga orde baru bukan perkara mudah. Hampir semua lini di segala sektor kehidupan in perlu diperbaiki, cara yang paling efektif dimulai dari diri sendiri dan dengan apa yang bisa kita perbuat? ini jihad! Menggiatkan sastra dan dunia tulis baca adalah salah satu cara yang bisa dilakukan mengingat rendahnya minat budaya membaca di kalangan pada akar rumput. Jumlah judul buku yang terbit pertahunnya untuk sebuah negara besar dengan penduduk 240 juta jiwa ini hanya 10.000/tahun, sangat jauh dibandingkan jepang 65.000 judul buku pertahun dan Inggris 110.000 judul buku pertahun. Bayangkan saja jumlah penduduk kedua negara jauh lebih sedikit dari Indonesia.

Masyarakat yang gemar baca dan tulis adalah cermin dari sebuah negara maju dan menjadi simbol peradaban. Ingat sebuah petikan dari Pramoedya Ananta Toer yang selalu menjadi bahan renunganku, "kalian boleh maju dalam pelajaran, mempunyai gelar yang panjang berderet-deret, namun apabila tidak mengenal sastra kalian hanya binatang yang pandai."

Seseorang tokoh sastrawan Indonesia sangat mengagungkan sastra, memang ini terlihat sangat subjektif sekali karena keluar dari mulut seorang sastrawan, lain soal bila pernyataan ini muncul dari seorang Prof. DR. Ing BJ. Habibie misalnya. Tetapi kajian arti kata "sastra" itu sangatlah luas, sastra dalam bahasa sanskerta berarti undang-undang/peraturan; kitab ilmu pengetahuan sastra dalam bahasa Arab adalah adab, budi pekerti yang halus, akhlak yang baik. Entah makna sastra yang mana yang dimaksud Begawan Sastra Indonesia itu, tetapi semua makna itu akan sangat mendukung kalimat selanjutnya.

Apa jadinya seseorang sarjana tanpa mengenal sastra? ia akan menjadi binatang yang pintar seperti kata Mas Pram. Professor adalah gelar kesarjanaan bagi seseorang yang menguasai bidang tertentu, ia bisa disebut ahli karena kemampuannya dibidangnya berada diatas rata-rata orang kebanyakan, tetapi bila kita bandingkan dengan topeng monyet, bisakah monyet itu mendapat julukan Professor? dia layak mendapatkan titel karena dibandingkan dengan monyet-monyet lain ia mempunyai keahlian lebih. Perbedaannya ada pada seni. Sepintar apapun binatang dia hanya bisa melakukan hal-hal rutin, ia disebut "ahli" karena dilatih terus menerus. Hidupnya hampa tanpa inisiatif sama sekali, mungkin tidak akan terbesit pemikitan bahwa si monyet akan menciptakan variasi-variasi dalam parodi topeng monyet. Bila seorang manusia bergelar professor dengan gelar berderet-deret itu tidak mempunyai inisiatif untuk mengembangkan ilmunya demi masyarakat, dia mau bergerak hanya jika ada proyek saja, ia sama halnya dengan "professor" topeng monyet yang bergerak hanya bila ada gendang "proyek" yang ditabuh. Inilah binatang yang pandai menurut Mas Pram, karena seni yang paling dekat dengan dunia akademik adalah sastra. 

Prof. DR. Ing BJ. Habibie adalah contohnya nyata dimana seorang ilmuwan yang sangat mengenal sastra, ia mempunyai tingkat kepedulian yang tinggi dimasyarakat dengan mendirikan The Habibie Center di Jakarta, mengarang beberapa buku tentang Indonesia dan menulis memoar perjalanan hidupnya. Tiga bulan pascaisterinya meninggal, Hasri Ainun ia telah merampungkan buku yang berkisah tentang perjalanan cinta mereka sampai salah satu menutup mata. Sungguh, kita berharap akan tumbuh ilmuwan-ilmuwan baru yang mengenal sastra dan para sastrawan yang berilmu. Amin ya Rabb!

Sastra untuk sastra, pengarang hanyalah nama, hanya sebuah kompilasi alfabet yang membentuk kata yang terketik dicover buku. hanya sebatas itukah kehidupan seorang pengarang? mungkin ia sudah mati ketika para pembaca selesai merampungkan cerita yang ia tulis.

Ini yang ingin ditekankan oleh Pak Gong dan Kang Agus, kita para penggerak literasi mempunyai tugas mulia, selain menambah wawasan pembaca dengan tulisan kita juga berfungsi sebagai mentor bagi mereka untuk berkarya dalam bentuk tulisan.

Tulisan itu hanya kumpulan dari beberapa tulisan, rangkumana dari beberapa buku yang diramu oleh otak kita yang memiliki daya pikir yang terus diasah terus menerus berbarengan ketika mata ini melihat tulisan, otak merespon dan hati yang membahasakan dengan bahasa. Ketika ingin menyentuh hati seseorang, gunakan hati kita untuk menyapanya. Dari hati ke hati, itulah jati diri dari para penulis yang menganggap sastra itu memiliki ruh yang bisa menggerakkan hati karena hati, bukan sekedar sastra untuk sastra yang kemudian bermuara pada materi semata. Jadi apa susahnya menulis? Ini pertanyaan besar yang harus dijawab. Kenapa bisa ada pengarang yang bisa duduk dimeja seminar, workshop dan bedah buku sementara kita masih disini, duduk mengetik didepan layar persegi?

Banyak penulis yang asyik dengan dunianya, bila penulis ia asyik saja merangkai dua puluh enam kata itu menjadi kalimat, kalimat menjadi paragraph hingga menjadi karya. Sungguh dunia ini luas untuk dijelajahi, sungguh masyarakat Indonesia ini sangat beragam untuk didampingi. Merubah masyarakat belum cukup hanya dengan sebuah tulisan, tulisan hanya kata-kata yang menggugah, tetapi tindakan itu yang akan menjadi perubahan besar. Saatnya para pengarang kembali menggugah masyarakat dengan karyanya, mencerdaskan masyarakat dengan budaya baca tulis. Ini tanggung jawab kita semua sebagai insan sastra dan para stakeholder yang peduli. 

Kepedulian, itu yang tidak ada dalam dunia ini. sebuah dunia yang menjadi gerbang perbuahan yang menjadi pondasi kokoh suatu peradaban. Apa artinya jika para penulisnya hanya berorientasi dengan pada karya, sedangkan filosofi dari ia berkarya ia abaikan, melanggar "kode etik" dunia sastra. Benar jika ada yang bilang sastra adalah sastra, masalahnya sastra mana yang tidak mengajarkan kepedulian kepada sesama? 

Jika pengarang sudah mati, mati pula kepeduliannya. Rasa empati tidak mau tumbuh ditempat sampah, pemukiman kumuh dan komunitas orang-orang pinggiran.


Read More......

Jumat, 09 Desember 2011

MASALAH

Setiap makhluk yang bernyawa, hidup di dunia ini adalah masalah. Ya, masalahnya adalah kita terlanjur tinggal didunia fana ini. Adam dan Hawa yang mencari masalah dengan mendatangi pohon terlarang, hal ini menjadi sumber masalah anak manusia karena sang leluhur terlempar dari surga untuk menghuni bumi berikut segala macam permasalahannya.

Jika lapar, manusia harus punya usaha mencari makan di hutan, dulu ketika di surga ingin makan, segalanya telah tersedia, ini masalah

Selanjutnya jika ingin makan harus menanam, kalau dahulu tinggal memetik saja, ini masalah lagi. 

Lalu sekarang, ingin makan saja tidak bisa sekedar menanam, banyak kelaparan di dunia karena lahan mereka sudah tidak bisa ditanami, musim sudah tidak menentu, banyak orang mati karena masalah kelaparan.

Ketahuilah bahwa bumi sudah semakin tua untuk menampung manusia hidup di dunia, semakin banyak masalah yang ditimbulkanya kepada bumi dan seisinya. Manusia pada dasarnya memang membawa masalah, toh sebelum manusia diturunkan kedunia tidak ada yang namanya masalah. Masalah itu tercipta semenjak manusia tercipta, Nabi Adam As lahir dari penciptaan Allah dari tanah ketika itu pula masalah pertama timbull, Iblis membuat masalah dengan melanggar perintah Rabbnya untuk bersujud kepada bapak moyang manusia itu.

Banyak orang-orang stress, angka bunuh diri didunia ini cukup tinggi dikarenaka si korban tidak sanggup memikul masalah hidup. Masalahnya bukan pada masalah itu yang menyebabkan mereka bunuh diri, itu karena persepsi. Ya, persepsi seseorang akan sebuah masalah akan berbuntut pada tindakannya untuk menyelesaikan masalahnya. 

Ada dua golongan orang-orang yang ber"masalah".
Pertama, mereka yang membenarkan adanya kehidupan setelah kematian, second life bukan after life. Apa bedanya? untuk orang-orang yang percaya ada kehidupan kedua setelah kematian, tetapi itu dalam bentuk yang lain dan masih di dunia. Reinkarnasi menjadi sosok yang baru, meninggalkan raganya yang bermasalah untuk menjadi makhluk yang lain. Rainkarnasi menjadi alasan seseorang begitu mudah mengakhiri hidupnya karena bosan menghadapi masalahnya.

Golongan kedua orang-orang yang menganggap masalah adalah bagian dari hidup yang menjemukkan. Konsep dalam diri mereka adalah Atheis, menampikkan after life, mengganggap hidup ini adalah saat didunia ini saja, tidak ada kehidupan pascakematian (second life). Materialisme mendasari orang-orang untuk mengakhiri hidupnya, menganggap semua selesai dengan jalan bunuh diri, tidak ada hari pembalasan. Naudzubillahi min dzalik.

Islam mengajarkan bahwa masalah itulah hidup, hidup adalah masalah dan penyelesaian masalahnya tidak sebatas mengakhiri hidup ini. Haram hukumnya bunuh diri, apapun alasannya. Hanya Allah yang berkuasa menyelesaikan masalah. Azab Allah SWT sangat pedih jika sampai ada melangkahi kehendak-Nya. Tidak ada makhluk yang layak menjadi problem solving, manusia tidak punya daya karena semua kembali kepada-Nya.

Tidakkah Allah memperingatkan kita dalam kitab-Nya? bahwa tidak ada seseorang yang beriman sebelum diuji (diberi masalah/cobaan). Hakikat hidup ini adalah menghadapi masalah dari aqil baliq hingga ke liang lahat. Semua adalah masalah yang harus dijalani bukan untuk diselesaikan, bila masalah-mu selesai, matilah kau. Malaikat maut akan datang menyelesaikan masalahmu, ia mencabut ruh dari raga, selesailah sudah dan setiap insan harus mempertanggungjawabkan segala macam permasalahan yang dijalaninya didunia di padang mahsyar nanti.




Read More......

Minggu, 27 November 2011

HALAL itu SEHAT, SEHAT juga HALAL

Berikut pandangan Islam Liberal tentang sertifikasi Halal yang ditulis Ulil Abshar Abdala yang dimuat dalam situs liberal di Indonesia

“Sehat” adalah kategori yang relevan untuk seluruh masyarakat Indonesia, baik Muslim atau non-Muslim. Sementara kategori “halal” hanyalah relevan secara terbatas untuk umat Islam saja. Tugas pemerintah sebagai institusi yang menaungi semua kelompok umat beragama hanyalah menjamin status kesehatan makanan. Sementara masalah halal dan haram adalah urusan dapur umat Islam sendiri.

Masyarakat Muslim harus bisa membedakan antara dua kategori: “sehat” dan “halal”. “Sehat” adalah kategori yang relevan untuk seluruh masyarakat Indonesia, baik Muslim atau non-Muslim. Sementara kategori “halal” hanyalah relevan secara terbatas untuk umat Islam saja. Tugas pemerintah sebagai institusi yang menaungi semua kelompok umat beragama hanyalah menjamin status kesehatan makanan. Sementara masalah halal dan haram adalah urusan dapur umat Islam sendiri.

Saya rasa pandangan orang yang mewakili "Islam Liberal" ini (Ulil Abshar Abdalla dkk) benar-benar menunjukkan bahwa mereka adalah sekumpulan orang-orang Liberal yang mengaku Islam. Syariat mana yang membedakan "halal" dan "sehat"?

Al-qur'an menganjurkan umat Nabi Muhammad SAW untuk memakan makanan yang halal dan menyehatkan. Satu lagi syarat makanan yang mendampingi kehalalan adalah "toyib", bisa diartikan bergizi, sehat, tidak menimbulkan mudarat. Jika seseorang menderita penyakit darah tinggi, "haram" baginya untuk memakan sate kambing, jika dikhawatirkan setelah makan penyakitnya akan kumat. Hukum sate kambing adalah halal, namun bisa berubah "haram" karena si pemakan adalah penderita darah tinggi dengan dalil "toyyib".

"Hai manusia! Makanlah dari apa-apa yang ada di bumi ini yang halal dan toyyib (baik), dan jangan kamu mengikuti jejak syaitan karena sesungguhnya syaitan itu musuh yang terang-terangan bagi kamu." (al-Baqarah: 168)

Jelas ada relasi yang kuat antara "halal" dan "sehat". Itulah keutamaan bagi orang-orang yang mau berpikir dan tidak disertai nafsu.

Kenapa babi haram? 

Sampai bumi ini kiamat sekalipun babi dan segala macam turunannya adalah haram hukumnya. Mayarakat awam memahami bahwa babi haram dimakan karena dagingnya mengandung cacing pita yang tidak mati oleh suhu air mendidih. Benar, ini ilmiah karena penelitian biologi membuktikan, anak-anak sekolah diajarkan demikian.


Tetapi pertanyaannya yang akan muncul muncul adalah bagaimana jika teknologi manusia sudah bisa membunuh cacing pita tersebut, apakah babi halal dimakan?
Al-qur'an jelas mengatakan hukumnya haram maka haram, kecuali bila ada alasan yang dibenarkan syar'i. Mengapa? karena itu perintah Allah SWT, wajib bagi muslim untuk mematuhi tanpa syarat.


Ada banyak ibroh yang bisa dipetik bila kita patuh akan perintah Allah SWT sebagaimana yang dijelaskan oleh Ulama Ibnu Qoyyim al Jauziyah dan Syech Yusuf Qordhawi, namun itu tetap ibroh (manfaat/keutamaan) dan bukan alasan utama bagi kita untuk tidak memakan babi.

Ibnul Qayyim berkata: 

"Seseorang akan memiliki kemiripan karakter dan sifat dengan jenis makanan yang dikonsumsinya. Sebagaimana hikmah Allah pada makhluk-Nya juga berlaku pada syariat dan perintah-Nya. Oleh karena itu Allah mengharamkan segala perkara yang jelek atas hamba-hamba-Nya. Sebab jika mereka mengkonsumsinya makanan makanan yang jelek itu akan menjadi bagian dari tubuh mereka. Akibatnya bagian-bagian tubuh mereka akan mirip dengan jenis makanan tersebut. Jadi seseorang akan memiliki kemiripan dengan makanan yang dikonsumsinya, bahkan makanan tersebut akan menyatu dengan dirinya. Oleh sebab itu pula manusia lebih lurus tabiatnya daripada tabiat hewan karena makanan yang dikonsumsi juga lebih bagus. Mengkonsumsi darah dan daging hewan buas akan mewariskan sifat hewani dan setani kepada orang yang memakannya. Dan salah satu keelokan syariat adalah pengharaman jenis-jenis makanan tersebut. Kecuali jika terbenturan dengan maslahat yang jelas, seperti dalam keadaan darurat. Oleh sebab itu pula, ketika kaum Nasrani mengkonsumsi daging babi, maka terwarisi jugalah sifat keras kepala dan keras hati pada mereka. Demikian pula orang yang mengkonsumsi daging binatang buas dan anjing, maka iapun mewarisi kekuatan binatang-binatang itu. Karena kekuatan setani adalah kekuatan yang telah bisa masuk kepada binatang-binatang buas yang bertaring tersebut dan memang telah ditetapkan baginya, maka syariatpun mengharamkannya. Demikian pula halnya unta, kekuatan setani bisa masuk kepadanya, maka siapa saja yang memakan dagingnya diperintahkan untuk berwudhu'. Dan begitu pula keledai, sifat-sifat keledai akan melekat pada diri yang memakan dagingnya, maka Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wassalam melarang kita memakan daging keledai piaraan. Disebabkan darah merupakan tempat mengalirnya setan maka Allah mengharamkannya. Barangsiapa yang memperhatikan hikmah Allah Ta'ala pada makhluk-makhluk-Nya dan syariat-Nya dan membandingkan antara keduanya, niscaya akan terbuka baginya ma'rifah asma Allah dan sifat-sifat-Nya." 

Ternyata untuk menjadi seorang Muslim/hidup sebagai Muslim tidaklah semudah masuk Islam.Nyaris harus jadi manusia yg sempurna luar dalam. 
Dikatakan Islam tidak mempersulit, Agama mudah, Agama yg paling baik dst. namun kenyataannya adalah tidak demikian. 

Bagi seorang Muslim ia harus tau cara membaca Alquran dan untuk memahaminya dia harus bisa berbahasa ARAB serta melengkapi dengan Hadis dan AsbhabulNuzul, untuk menjadi Muslim yg saleh ia harus mengetahui yg HARAM dan HALAL. Dua kata sederhana yg terdiri atas 5 huruf ternyata untuk memahaminya tidak sesederhana bentuk katanya. 
Untuk memahami kedua kata tersebut pun dibutuhkan Intelegensia yg cukup tinggi dan tidak semua Muslim mempunyainya. Ada ribuan hal yg dikategorikan sebagai Halal dan Haram yg dijabarkan para Alim Ulama dari Alquran dan Hadis. 

Dr Yusuf Qardhawi berkata:
Naluri manusia yang baik sudah barang tentu tidak akan menyukainya, karena makanan-makanan babi itu yang kotor-kotor dan najis.

"Dan Allah mengharamkan atas mereka yang kotor-kotor." (al-A'raf: 156)

Silahkan anda lihat di: 

Efek yang paling menakutkan dari memakan aabi adalah menurunnya sifa-sifat binatang (babi) pada diri manusia. Sifat-sifat buruk babi diantaranya:

1. Hidup Kotor dan Jorok
Babi lain daripada sapi, sapi tidak akan mau memakan makanan yang terkena kotoran. Lain halnya dengan babi, bukan saja ia mau memakan makanan yang terkena kotorannya bahkan kotorannya juga dimakan. 
2. "Seks Party"
Bila dalam satu kandang ayam ada dua pejantan dan satu betina, yang akan terjadi disana dua pejantan itu akan bertarung memperebutkan sang betina. Bila ada yang kalah, sang pemenang mendapatkan betina, ia berhak mengawininya. Bagitu juga sapi, sapi tidak akan mau mengawini sapi betina yang diketahui sudah "berkumpul" dengan pejantan lain. Ini manusiawi!
Lain dengan babi, bila ada dua pejantan dan satu betina dalam satu kandang, kedua pejantan itu akan beramai-ramai mengawini si betina, bahkan sampai terjadi analseks dan homoseksual antar dua pejantan tersebut. Nauzubillahi min dzalik!
maka benar seperti kata Syech Yusuf Qardhawi, "Sementara ahli penyelidik berpendapat, bahwa membiasakan makan daging babi dapat melemahkan perasaan cemburu terhadap hal-hal yang terlarang"

Sungguh jelas peradaban manusia pemakan babiNauzhubillahi min dzalik!

Read More......

Jumat, 25 November 2011

WEATHER and LOVE

Sebuah kisah antara cinta dan cuaca. Weather and love, how is your feeling? 

Dalam hatiku selalu merenung, benarkah cuaca dihari ini selalu mewakili perasaanku? akankah ketika hujan seakan tumpah ruah dari langit, hati ini sedang gundah. Apakah ketika halilintar tiba-tiba menggelegar dibelakangku, aku terperanjat, marah atau sedih yang tak berujung. Begiturkah?


Dibenakku, terkadang bilaku sendiri dalam kerisauan. Bayang-bayang kelabu bak serpihan memori dejavu yang kian berurai menjadi serangkaian sketsa. "Ada seseorang gadis kecil yang menatap keluar, menerawang dijendela basah, hujan turun deras membasahi pekarangannya yang ditumbuhi pepohonan lebat". Siapakah dia?

Makna cuaca yang selalu menjadi latar bagi deskripsi perasaan;

1. Angin sepoi-sepoi bertiup menghembuskan dedaunan kering. Pepohonan juga menggugurkan daun-daun yang telah menguning dari dahan pohon. Seakan-akan musim berganti dan udara berubah lembab. 
"Cuaca ini menjadi simbol nyanyian kasmaran, ketika menemukan seseorang yang ia cari atau jatuh cinta pada pandangan pertama. Di film Mohabbatein, event ini menjadi pembuka kisah cinta tiga tokoh utamanya"
2. Angin kencang menerpa wajah seseorang, rambutnya sampai tergerai oleh terpaannya. Panji-panji berkibar dan layar terkembang. The wind in our side and this is good day for die.
"Keadaan ini menjadi legitimasi bahwa alam telah berpihak. Gelora semangat menggelegar didalam sanubari setiap insan untuk berperang sampai mati, bertempur sampai hancur. Di film Red Cliff dan Pirate and Carribean, at World's End, event ini muncul menjelang final battle."
3.  Hujan turun deras malam ini hingga jalanan basah tergenang air. Halilintar memekakkan telinga menyambar sahut-menyahut, kilat putih tidak henti menerangi langit gelap, mega hitam bergulung-gulung diangkasa.
"Perasaan sedih bagai hati ini teriris perih, air matanya berlinang bersama air hujan yang deras membasahi wajah. Isak tangis luka membuatnya tak henti untuk melupakan sakit hati yang dirasa, ibarat luka menganga terkena air, pedih.... Sinetron-sinetron Indonesia kerap memakai scene seperti ini, sehingga tampak lebayy mengumbar penderitaan tokoh utamanya."
4. Sepasang kekasih berdiri saling bertatapan dibawah guyuran hujan. Hujan deras mendera hingga semua basah, tapi ini tidak disertai petir.
"Latar seperti ini akan membawa dua kisah tentang akhir para kekasih itu, sad ending or happy ending. Bila sad ending, maka hujan ini adalah simbol dari kesedihan, tetapi masih menyisakan asa bagi keduanya. Happy ending, ini menjadi akhir dari kisah cinta, the end and the story ended by romantic circumstance
Hujan disini berarti romantis atau kegalauan." 

 5. Hujan gerimis, air dari langit jatuh rintik-rintik bak puing-puing kecil. Hujan ini turun ditengah-tengah konflik sedang berlangsung.
"Hujan simbol yang memberikan arti pada dramatisasi keadaan. Hujan ini menjadi pemanis konflik agar situasi menjadi hidup dan tumbuh tunas-tunas haru.
6. Pagi dimusim semi, kuncup dedaunan hijau mekar diranting-ranting pohon. Tunas-tunas baru muncul dan burung-burung asyik bercengkrama, berkicau riang tak jemu.
"Dunia baru telah dimulai, the new era has began. Setelah melewati musim dingin yang melelahkan."


Read More......

Rabu, 23 November 2011

SARJANA JADI PETANI SAJA

Indonesia berpotensi menjadi lumbung pangan dunia, dengan lahan pertanian yang subur membentang dari sabang sampai merauke, matahari yang bersinar sepanjang tahun dan garis pantai terpanjang kedua didunia serta potensi laut yang kaya. Ketersediaan sumber daya alam yang memadai bukanlah secara otomatis ketahanan pangan nasional akan terpenuhi, tetapi harus ada phak-pihak yang berperan dalam mengelola potensi tersebut.
Birokrasi yang melahirkan regulasi dan stakeholder yang menyediakan fasilitas dan infrastruktur belumlah cukup, harus ada orang-orang terpelajar yang terjun langsung di lapangan. Suatu kebijakan, sebaik apapun kebijakan yang dikeluarkan untuk mendukung program pangan nasional akan mental di grass root, seperti contoh: keberhasilan program swasembada pangan beras 2009, produksi beras nasional melampaui kebutuhan pokok nasional, sehingga keran ekspor terbuka lebar. Apakah para petani kita ikut menikmati atas keberhasilan program tersebut? Tidak, taraf hidup mereka tidak jauh berubah.
Petani kita butuh seorang pendamping sekaligus mentor yang membimbing mereka, baik dalam proses produksi maupun nanti setelah pengolahan pascapanen. Para petani di Indonesia bukanlah orang miskin, mereka hanyalah orang-orang yang mayoritas tidak bisa mengelola kekayaannya. Bisa dikatakan para petani kita lemah dalam manajemen, sehingga pengelolaan hasil panen tidak maksimal. Sering pula mereka ditipu oleh tengkulak karena ketidaktahuan mereka dalam dunia marketing dan pemasaaran. Para “mafia” itu pintar memainkan harga pasar sehingga mencekik petani saat panen tiba.
Hal yang membuat para sarjana “malas” untuk terjun ke sawah dan babat alas untuk membuka lahan adalah ketika berhadapan dengan stigma masyarakat. “Sekolah tinggi-tinggi, kok ya jadi petani to nak?” Inilah problem sekaligus dilemma bagi para sarjana, sepertinya pekerjaan petani hanya teruntuk bagi orang-orang yang tidak sekolah atau bersekolah rendah, para sarjana haruslah jadi orang gajian saja (baca: pegawai).
Ingin rasa saya berteriak untuk menantang stigma negatif masyarakat itu, “Indonesia ini gak maju-maju karena petaninya gak sekolah, mau aja ditipu orang lain.” Atau, “Bapak harusnya sekolah dulu baru jadi petani, supaya jadi kaya raya seperti Mister petani di Amerika.”

Petani sejahtera, Indonesia Jaya!
Semboyan itu menjadi motto dari kementerian Pertanian RI, Prabowo Subiyanti dan Bob Sadino juga mengemukakan hal itu. Indonesia dikenal dari masa ke masa sebagai Negara agararis, dimana pertanian menjadi tulang punggung utama dan maritime sebagai pelengkap. Ada tiga pekerjaan orang-orang melayu yang begitu disegani bangsa asing; petani, nelayan dan perompak (Marsden, William 1783 M).
Sayang, potensi ini tidak menjadi menu utama untuk santapan mencari nafkah dewasa ini. Indonesia seperti dipaksakan menjadi Negara industri dan menjadi seorang enterpreneurs begitu seksi dikalangan mahasiswa. Kebijakan pemerintah dan program kampus cenderung menjadikan semangat wirausaha sebagai solusi untuk mengatasi ketimpangan antara jumlah angkatan kerja dengan ketersediaan lapangan pekerjaan. Bukannya pesimis Indonesia bisa menjadi Negara Industri, tetapi Negara ini belum siap, pondasinya masih sangat rapuh.
Jika saja bangsa Indonesia mengalami revolusi layaknya Revolusi Industri di Inggris pada abad ke XVIII, saya yakin Indonesia pasti Indonesia akan selalu bergantung pada Negara lain. Kedelai, jagung dan daging kita masih impor, lalu darimana kita mendapatkan bahan baku untuk Industri?
Hal yang sangat kontradiktif adalah para pengusaha Indonesia, baik melalui Kamar Dagang dan Industri (Kadin) maupun asosiasi lain selalu mengajak para kawula muda untuk berwirausaha, jadilah pengusaha (non-agraris) setelah lulus nanti. Seminar-seminar tentang kewirausahaan begitu marak di perguruan tinggi bak cendawan dimusim penghujan. Para pengusaha-pengusaha itu sampai rela menyempatkan waktunya untuk road show ke kampus-kampus. Sebagai seorang agent of change, mahasiswa adalah orang-orang terpelajar yang katanya kritis itu kenapa tidak timbul pertanyaan dibenaknya. Kenapa?
Sepuluh besar orang terkaya di Indonesia adalah orang-orang yang bergerak dibidang pertanian tetapi Industri mereka ada. Seperti perusahaan Rokok, mereka berkecimpung dalam pertanian tembakau dalam skala besar. Sinarmas Group ternyata juga memiliki perkebunan berhektar-hektar. Pengusaha “Sugar Group Company”, bergerak dalam pertanian tebu. Bakrie Group juga bergerak di bidang pertanian.
Apa artinya ini?
Para pengusaha itu menjadi kaya memang karena industri, tetapi yang menjadi periuk nasi mereka adalah produksi pertanian domestik. Sebagai contoh, rokok menjadi industri sejak melimpahnya stok tembakau karena program culture stelsel (tanam paksa) dari pemerintah Belanda. Tembakau mentah bejibun diekspor penjajah ke Negara lain. Karena banjirnya bahan baku didalam negeri, inilah start awal kemudian timbul inisiatif dari para boemipoetra untuk menangkap peluang dengan membuka industri rokok domestic, kemudian lahirlah perusahaan-perusahaan rokok seperti Djarum, Gudang Garam, Sukun, Sampoerna dan lain-lain.
Jadi manakah yang harus didahulukan, pertanian atau industri?

Revolusi Industri di Inggris
Belajar dari revolusi Industri di Inggris, paradigma yang muncul dibenak kita adalah revolusi pengolahan bahan mentah menjadi bahan jadi setelah ditemukan mesin uap oleh James Watt. Dari keberhasilan inggris membuat terobosan, mengganti tenaga manusia menjadi tenaga mesin sehingga produksi industry meningkat tajam.
Adakah dari kita yang berpikir bahwa “mesin uap”lah penyebab dari kebangkitan Industri? Mungkin sebagian besar dari kita menjawa, “ya”.
Saya katakan mesin uap hanya akibat bukan sebab, disebabkan dari membanjirnya stok bahan mentah pertanian. Kita tahu pada masa itu Kerajaan Protestan Anglikan Inggris mempunyai tanah jajahan terluas pada jaman kolonialisme. Semua tanah jajahan dijadikan basis pertanian, mereka selaku pemegang otoritas tertinggi mengendalikan kran eksport-import. Hingga pada suatu masa, dimana kebutuhan manusia kian meningkat dan bahan mentah itu dituntut untuk diolah menjadi barang jadi agar bernilai tinggi, menguntungkan dan bisa tahan lama, tidak cepat rusak.
Saat itulah ilmuwan-ilmuwan Inggris dipaksa untuk menjadi solusi dari masalah ini, hingga pada akhirnya James Watt muncul sebagai “pahlawan” untuk menjawab problema tersebut. Mesin uap menjadi awal perubahan sosial masyarakat dunia, seiring dengan perkembangan teknologi mesin produksi, insutri menjadi merajai dunia.
Belajar dari sejarah inilah, sudah seharusnya para ilmuwan-ilmuwan Indonesia fokus pada tekonologi tepat guna. Jarang ada ilmuwan yang menciptakan alat pertanian modern seperti di Negara-Negara maju. Kita tunggu saja, apakah ada “James Watt” baru muncul di Indonesia? sehingga nanti ada revolusi pertanian di Indonesia, semoga saja.
Kementerian Riset dan Teknologi Republik Indonesia melalui LIPI memiliki program bio-teknologi untuk pertanian. Penelitian rekayasa genetik itu telah menghasilkan varietas baru, yang lebih unggul dari varietas sebelumnya. Akan tetapi produk itu masih tekendala birokrasi, butuh sosialisasi intensif ke para petani agar mau memakai produk dari LIPI. Seandainya saja para petani kita didominasi oleh orang-orang terpelajar, mungkin sosialisasi itu tidak akan memakan waktu lama.

Indonesia menjadi Negara Industri
Indonsia sangat berpotensi untuk menjadi Negara industri, pertumbuhan ekonomi tinggi, angkatan kerja yang besar serta pangsa pasar yang luas dengan dua ratus empat puluh juta jiwa lebih penduduk. Tetapi menjadi Negara industri itu menjadi sangat “dipaksakan” apabila tidak diimbangi dengan semangat agraria dan bahari yang menjadi daya tarik Indonesia pada masa lampau.
Dari sini, saya mengajak para calon-calon sarjana maupun para lulusan perguruan tinggi nantinya akan menaruh perhatian pada dunia agararia, malah akan lebih baik jika bisa terjun langsung didalamnya. Supaya perimbangan opini antara semangat enterpreneuship (baca: Industri) dikalangan mahasiswa dengan ketersediaan ketersediaan bahan baku (baca: pertanian).

Read More......

PERAN GANDA

Sering dan ini kerap terjadi dihari-hariku dalam bulan-bulan ini, pagi aku harus berangkat kerja, pulang bila senja telah menjelang. Pagi hingga tengah hari aku di proyek dan selepas sholat zhuhur biasanya aku langsung meluncur untuk mengikuti kuliahku. Melelahkan namun juga menyenangkan.
Ada yang menarik dari kisah para tukang-tukangku.
“Bisa lembur sampai malam pak? Kira-kira sampai jam Sembilan atau sepuluh malam, mulainya jam tujuh pagi saja. Gimana?” Begitu tawaranku kepada mereka untuk mengejar defisit progress diproyek.
“Wah, gimana ya Mas. Waktunya itu lho yang gak ada,” sahut salah satu dari mereka.
“Ada acara apa pak kalau malam?”
“Ya gak ada acara sih mas, tapi....”
“Tapi apa?”
“Gini, pagi-pagi jam setelah sholat subuh itu langsung berangkat ke kebun atau sawah, menyiangi rumput atau sekedar menengok. Jam tujuh sudah dirumah, kemudian sarapan dan berangkat kerja ke proyek, pulang sampai rumah jam lima. Biasanya kalau gak undangan dari warga, waktu malam untuk kumpul bareng keluarga.”
“Ya, ya,” aku bisa maklum, aku sadar aku tidak sedang berhadapan dengan seorang tukang, tetapi ia juga petani, ayah dan suami.
Kurasa hidup memang begini, menjadi lelaki inilah yang harus kuhadapi, mau tidak mau ini menjadi takdir bagi “laki-laki sejati” menurutku. Dalam benakku dan ini banyak dipengaruhi oleh para ustadz dan murobbi yang menginspirasiku, aku melihat “lelaki sejati” itu tidak menjadi satu bagian  utuh, yang hanya memiki fungsi tunggal dalam hidupnya.
Mereka juga manusia, tetapi memiliki peran yang luar biasa dan itu tidak cuma satu atau dua saja, tetapi lebih dari itu. terkadang mereka bertindak sebagai guru jika dalam majelis pengajian, sebagai saudagar atau pengusaha dalam dunia kerja, menjadi seorang ayah dan suami yang peduli pada keluarga, berperan aktif di lingkungannya dan bertindak sebagai tokoh masyarakat, di keluarga besarnya ia juga berperan sebagai anak, kakak, kakek atau adik dan lain sebagainya.
Berkaca pada hidupku sekarang, rasanya belum apa-apa. Disini aku masih bertindak sebagai kuli karena aku berkerja, terdaftar sebagai mahasiswa tingkat akhir di Undip, menjadi pengurus disalah satu organisasi dan menjadi seorang abang bagi adikku. Rasanya masih banyak yang kurang dalam peranku sekarang ini, jadi tidak ada alasaan untuk sibuk bagiku. “Semua bisa diperjuangkan”, begini kira-kira ungkapan yang cocok .

Read More......

Minggu, 20 November 2011

TRANSFORMASI INDONESIA MELALUI PERNIKAHAN

Pernikahan adalah gerbang perubahan dan anak adalah agennya, sebagaimana disampaikan oleh Rasulullah saw dalam hadist "Setiap anak dilahirkan dalam keadaan suci, maka orang tuanyalah yang akan mendidiknya menjadi seorang nasrani, yahudi atau majusi" ( Hadist Mutafaqqun 'alaih ), maka tugas dari fungsi dari pernikahan tidak sebatas melahirkan keturunan, tetapi juga mendidik mereka menjadi generasi penerus yang akan menegakkan nilai-nilai Islam. Anak yang soleh menjadi tonggak perubahan bangsa mulai dari hal yang terkecil, karena rumah tangga adalah dasar dari masyarakat dan bangsa.
Proses perubahan bangsa ini menuju cahaya Islam dimulai ketika terjadi hubungan dagang antara Kota Barus (Sriwijaya) dengan para pedagang Arab tahun sekitar tahun 625 M. Sejarah penyebaran Islam di Nusantara sendiri menjadikan pasar dan pernikahan sebagai gerbang Islamisasi di Indonesia. Prof. DR HAMKA mendapatkan informasi dari catatan seorang penjelajah Tiongkok yang mengembara pada tahun 674 M telah menemukan suatu perkampungan Islam di pesisir Barat Sumatera. Orang-orang Arab yang bermukim itu melakukan asimilasi dengan penduduk pribumi lewat jalan pernikahan.
Pada abad XVI M Islam sudah menjadi agama mayoritas di pesisir Utara Jawa, banyak penguasa daerah (Adipati) yang sudah memeluk Islam. Proses tansformasi sosial ini dilakukan Ulama dengan menjalin hubungan pernikahan dengan kaum bangsawan, seperti Sunan Ampel yang menikahkan putrinya dengan Raden Said alias Sunan Kalijaga, putra Adipati Tuban Tumenggung Wilwatikta.

“Pernikahan adalah transformasi itu sendiri, maka bekali diri untuk “mampu” agar perubahan itu tidak menggerus bahtera rumah tangga yang baru berlayar untuk bersandar di pelabuhan harapan. Merubah bangsa diawali dari diri sendiri untuk bersegera menikah dan melahirkan para tunas-tunas pahlawan pendobrak peradaban"

Read More......

neo-kolonialisme DIAWALI DARI POLITIK ETIS

Perusakan karakter bangsa melalui pendidikan ala barat menjadi senjata ampuh yang melenggangkan penjajahan Belanda hingga sekarang. Belanda terusir paksa untuk angkat kaki dari Indonesia 69 tahun yang lalu, tetapi “puing-puing” penjajahan yang ditinggalkan Belanda sejak bangunan kolonialisme berdiri megah di Indonesia.
Pelaksanaan politik etis adalah upaya untuk mempertahankan penjajahan. Mereka beranggapan bahwa jika Indonesia merdeka, mereka akan kehilangan segalanya. Indonesia, negeri yang kaya raya dibuat menjadi bangsa pengemis (Pramoedya Ananta Toer).
Noe-kolonialisme begitu mudah masuk melalui pintu gerbang yang bernama pendidikan. Rakyat dididik ala barat, sudah barang tentu kurikumnya telah dirancang sedemikian rupa untuk menghindari masyarakat menjadi “pintar”.
Perang Diponegoro atau Java Oorlog (1825 – 1830) menjadi trauma tersendiri bagi Belanda, perang lima tahun itu membuar nafas pemerintahan di Amsterdam menjadi kembang kempis, Negara harus menanggung hutang yang besar atas kerugian akibat perang jawa itu. Inilah ketakutan Belanda jika saja terus-terusan rakyat Indonesia didik oleh ulama-ulama Islam. Bisa jadi suatu saat nanti jika Indonesia merdeka, bangsa ini akan menyerupai Kesultanan Aceh Darussalam dan Kesultanan Demak abad ini.
Politik etis yang dicanangkan Belanda sebagai balas budi atas “kebaikan” Indonesia. Slogan balas budi dalam politik etis hanyalah pemanis bibir agar dagangan belanda laris dan dibeli masyarakat Hindia Belanda.  Politik ini pada akhirnya membuahkan pergerakan nasional, menjadi tonggak sejarah musim semi kebangkitan nasional. Namun efek yang jelas terlihat adalah upaya terselubung untuk menekan kelompok islam (Sarekat Islam). Belanda membangun sekolah-sekolah di Indonesia dan mendidik bangsa ini adalah untuk mencekokkan ideologi-ideologi seperti nasionalisme, komunisme, sosialisme, teosofi, kejawen dll, kemudian ideologi tersebut dibenturkan dengan Islam dan ulamanya.
 Ketauladanan Rasulullah SAW pada masa pergerakan nasional digerus habis, Belanda ingin menggantinya dengan Karl Max (Bapak komunis), Jhon Locke (pencetus ide demokrasi modern) dan Adam Smith (pendiri kapitalis).
Sejatinya kebijakan politik etis pemerintah kolonial Belanda memang untuk menjauhkan ummat Islam di Indonesia dari Rasul-Nya, bukan sebagai balas budi seperti yang tertera dalam buku Sejarah Nasional Indonesia
Misi terselubung dari pengggelontoran politik etis oleh pemerintah kolonial menurut Ahmad Mansyur Surya Negara dalam buku “Api Sejarah” (2009) adalah:
1.      Melumpuhkan ulama melalui politik etis dengan mengganti pola pendidikan pesantren.
2.      Pendangkalan ajaran agama dan perusakan budaya 

Read More......

NURANI KONSTRUKSI

Civil engineering bukanlah ilmu eksak murni. Disiplin ilmu ini tidaklah sama dengan elektro atau mesin, seorang sarjana elektro atau mesin bisa bersikap idealis atas dirinya dan sebagai engineer. Tetapi,  Hukum-hukum fisika tidak sepenuhnya bisa diejawantahkan dalam rekayasa dibidang sipil, ada banyak faktor yang menjadi pertimbangan dan hal-hal itu jauh dari dari dunia teknik, sosial, ekonomi, politik menjadi faktor yang ikut mempengaruhi.
Dunia konstruksi dan teknik sipil erat kaitannya dengan infrastruktur, ekonomi, politik dan militer. Proyek pekerjaan sipil seperti gedung, jembatan, jalan, bendungan dan lain-lain selalu bersingunggan dengan manusia sebagai pekerja. Ketika suatu proyek pembangunan fisik dilaksanakan, proyek tersebut akan menyerap tenaga kerja, baik tenaga kerja yang terlatih (skilled) maupun buruh kasar yang hanya mengandalkan (unskilled). Semua pekerja dari segala latar belakang bisa ditampung di dunia ini, meningkatkan daya beli masyarakat dan menekan angka inflasi dan mengurangi angka pengangguran.
Pekerjaan konstruksi bak dua sisi mata uang, selain kemanfaatnya yang luas untuk menunjung perekonomian, proyek ini kerap disalahgunakan untuk kepentingan politik yang sarat dengan korupsi, kolui, dan nepotisme juga praktek suap pejabat menjadi menu yang tak tergantikan. Proyek fisik sering menjadi lumbung untuk mendulang pundi-pundi uang guna mengisi kantong-kantong kosong setelah pemilu.
Praktek KKN dalam pengadaan jasa konstruksi menjadi mulus ketika regulasi berupa KEPPRES no. 54 tahun 2010 tentang pengadaan barang dan jasa. Dalam peraturan itu disebutkan bahwa proyek yang bernilai kurang dari Rp. 100.000.000 bisa dilaksanakan dengan metode penunjukkan langsung. Jadi tidak mengherankan jika pada proyek pengadaan sering nilai pagu anggaran dipecah menjadi beberapa pekerjaan yang akhirnya masuk kualifikasi untuk penunjukkan langsung, kita tahu sama tahulah dalam penunjukkan langsung mesti saran akan kolusi dan nefotisme.
Inilah yang diajarkan demokrasi kepada kita. Besarnya dana kampanye pemilu menjadi beban untuk kandidat yang menang pemilihan untuk mengembalikan “modal” kampanyenya, melalui apa? Jelas dengan menyalahgunakan wewenang dan jabatan. Bisa jadi dengan kolusi dan nefotisme yang berujung pada suap-menyuap pada proyek pemerintah. Jadi jangan heran jika pada tahun pertama pemerintahan pasca pemillu, proyek fisik bejibun banyaknya.
Biarlah para pejabat disana disibukkan oleh uang dan cara mereka balik modal. Di-grace root sendiri, dikalangan para pekerja kasar, adanya proyek konstruksi menjadi berkah mereka sendiri. Disaat waktu menunggu panen tiba, jelas tidak ada yang dikerjakan oleh para buruh konstruksi yang rata-rata berprofesi sebagai buruh tani. Kerja menjadi buruh konstruksi menjadi pilihan untuk menambah uang saku anak mereka, agar dapur ngebul dan priuk nasi bisa diisi.
Sebagai pelaksana dilapangan dan sering berkomunikasi dengan mereka. Diketahi bahwa mata pencaharian mereka sebagian besar adalah petani, pedagang keliling, pengamen, bahkan ada juga pelaku kejahatan ikut bergabung menjadi buruh kasar. Inilah  manfaat yang dirasakan masyarakat kelas bawah dengan adanya proyek konstruksi.
Ada seorang tukang bangunan, jika tidak kerja diproyek ia menjadi pedagang siomay keliling. Apa manfaat proyek konstruksi yang anda rasakan? Sebagian besar dari mereka menjawab, “saya bisa mendapatkan penghasilan tambahan”. Hanya itu jawabannya, sebuah jawaban yang sederhana, jauh dari muluk-muluk akan manfaat dari bangunan ini jika jadi akan berdampak pada ekonomi, politik dan juga sebagai infrastrukstur penunjang kemajuan bangsa yang sering didengungkan oleh para pejabat-pejabat diatas sana dengan bahasa yang sangat akademis sekali.
Saya yakin jika mereka tahu manfaat yang luas dari proyek  ini. Saya rasa mereka akan membuang jauh-jauh praktek korup dalam sistem birokrasi dan usaha haram yang dilakukannya untuk menebalkan kantong sendri, memakan uang rakyat.
Seandainya mereka tahu? Kalaupun tahu lalu ditaruh dimana nurani mereka selama ini? Para pejabat kita ini mungkin kalah dari segi nurani kepada para buruh-buruh kasar konstruksi.

Read More......